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Intenzione e responsabilità

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L’etica come dimensione costitutiva dell’architettura contempo­ra­­nea

 

Tra cumuli di teorie sempre più evanescenti, l’architettura contemporanea vive una convulsa caccia alla legittimazione: così, forse inaspettatamente, tra pensieri progettuali ridotti a espressioni di pura preferenza e azioni progettuali dalle incerte ma concrete conseguenze, l’etica ne è diventata l’autentica dimensione costitutiva ed epistemologica.Leggi tutto


Certo, non nei termini deontologici o pervasi da un disimpegnato buonismo cui spesso la questione viene ridotta: è piuttosto nel responsabile coinvolgimento personale e nella consistenza dell’agire che si situa – secondo la sfida audace qui lanciata – la chiave di volta per smascherare l’imperante etica dell’intenzione e risolvere l’apparente controversia fra teoria e pratica. Un percorso che, recuperando il dialogo filosofico-architettonico tra Ernesto Nathan Rogers ed Enzo Paci, lo riversa sull’esperienza del quotidiano, alla ricerca di una teoria del progetto finalmente, autenticamente responsabile. Questo libro è disponibile anche in inglese.

Primo capitolo del libro

COD: ISBN 9788867721245 Categorie: ,

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Descrizione prodotto

Intenzione e responsabilità. L’etica come dimensione costitutiva dell’architettura contempo­ra­­nea

 

Coerentemente al proprio percorso di formazione professionale e di meditazione e studio, l’Autore del presente volume sposta il baricentro della riflessione dalla parte dell’etica, etica professionale in primo luogo, intesa, seguendo Heidegger, nel suo senso più originario di “comportamento consueto, conforme a un luogo dell’abitare” (la duplicità dei termini e dei significati di ethos: “abitudine, consuetudine, usanza” e di odos: “dimora, soggiorno, sede, abitazione”). E che l’abitare sia una faccenda anche architettonica è basilare nell’argomentazione condotta dall’Autore riguardante la etica professionale.

La questione è semplice, come tutte quelle connesse alle logiche che hanno un fondamento nei fatti reali e non nelle astrazioni della mente umana: dove e come esplica le proprie “conoscenze” (dunque il proprio “sapere”, la propria “competenza”, la propria “scienza”) un contadino, un fabbro, un insegnante, un editore, un medico, un architetto? Che la etica (dunque l’“agire” nel luogo naturalmente consono alle azioni di volta in volta esplicanti una certa forma di sapere) rappresenti “l’autentica dimensione costitutiva dell’architettura contemporanea” e che la scelta del singolo “diventa l’unica base legittimante del fare architettura”, equivale a dire, fabbro o medico, architetto o contadino, che nell’etica così intesa, naturale e consistente (essenzialmente costituita, cioè, delle infinite relazioni vitali che reggono e governano l’universo), risiede la misura e la cifra dell’epistemologia in quanto tale. E quanto più tale argomentazione “audace” è fondata (e fondata lo è), tanto più diventa imprescindibile sgomberare il campo dalle aporie e dalle insidie dell’apparenza nonché delle derive etiche a essa connesse. D’altronde, quale teoria scientifica può essere più accettata di quella che concilia le conoscenze (tradotte in azione) del singolo con quelle della maggior parte o della restante parte dell’umanità (altrettanto attiva)? E quale teoria scientifica può essere più condivisa di quella che tiene insieme le più alte aspettative valoriali del singolo e della maggior parte o della restante parte dell’umanità?

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