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Per comprendere Luhmann

€12.00

Una necessità per le classi dirigenti

 

Questo libro è irrituale e sorprendente: irrituale per il mondo accademico, perché si permette di uscire dal discorso sulla sociologia di Luhmann, spesso chiuso nel circolo degli specialisti e non sempre pienamente compreso; sorprendente per le classi dirigenti, perché consente di avere accesso a conoscenze nuove e profonde, che forniscono una visione dei sistemi sociali totalmente innovativa e, di conseguenza, ispirano a realizzare potenti strumenti di “governo”.Leggi tutto


Le tante singole crisi, strettamente intrecciate, immerse in infinte potenzialità di futuro (completamente ignorate), sono spesso costruite dalle strategie d’intervento e dall’ignoranza sulle modalità di sviluppo autonomo dei sistemi umani; un importante stimolo per la ricerca sociologica in ambito accademico. Grazie all’opera di Hans-Georg Moeller, che svela l’impianto teorico di Luhmann, lo strumento cognitivo più potente oggi disponibile, si riesce finalmente a comprendere la situazione economica, sociale, politica, istituzionale, culturale e ambientale che stiamo vivendo. La proposta di Luhmann dovrebbe, quindi, essere lo strumento cognitivo fondamentale per tutta la classe dirigente, di qualsiasi settore o ambito, azienda o ente governativo, organizzazione aziendale o partito politico. Essa però è necessaria ma non sufficiente; come dichiarato dal suo stesso autore, la “teoria” è puramente descrittiva e non offre indicazione su come trasformare le tante crisi, una vera e propria ecologia di crisi, in un’ecologia di sviluppo. A tale scopo sono presentati in Appendice i risultati di un lavoro pluriennale di ricerca, un approccio teorico e una serie di sperimentazioni che disvelano quali forme di governo sono possibili per realizzare tale ecologia di sviluppo. Al lettore è richiesto quel tipico impegno necessario per l’arricchimento personale, subito ricompensato da una visione totalmente differente ai problemi che ci affliggono e dall’immaginare le loro possibili soluzioni.

Primo capitolo del libro

COD: ISBN: 9788867721856 Categorie: ,

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Descrizione prodotto

Per comprendere Luhmann. Una necessità per le classi dirigenti

 

Inizio la mia esposizione con un tentativo di caratterizzare il preciso sistema sociale all’interno del quale gli scritti di Luhmann furono prodotti, cioè la “scena” accademica tedesca dell’ultima decade del XX secolo. All’interno di questo ambiente sociale, Luhmann fu capace di affermarsi nonostante, o forse grazie a, la sfida che pose alla dottrina dominante di Habermas, che vede la società basata sul “discorso libero da condizionamenti” (herrschaftsfreier Diskurs). Luhmann offrì un’alternativa radicale a questa filosofia politica normativa: concepì la sua teoria sociale come un cavallo di Troia sovversivo che, una volta nel campo nemico, potrebbe distruggerlo dall’interno.

Sostengo che una delle tattiche impiegate da Luhmann per mascherare questa minaccia fu il suo stile di scrittura spesso piuttosto contorto, quasi incomprensibile anche allo studioso. Adottando il gergo di Habermas e altri che costituivano l’élite accademica dell’epoca, a Luhmann fu concesso l’ingresso a Troia.

Dopo queste considerazioni preliminari, mi sposto per dare uno sguardo ai vari aspetti di quello che credo essere uno spostamento dalla filosofia alla teoria nei lavori di Luhmann. Egli rompe con la tradizione antropocentrica della moderna filosofia occidentale. Ancor più di qualsiasi altra disciplina umanistica, la filosofia ha sempre considerato gli esseri umani come “la misura di tutte le cose”, in particolare nella filosofia politica e sociale. Quello che può essere definito il “quarto insulto” di Luhmann alla vanità umana consiste nel negare alla nozione di “essere umano” un posto centrale nella teoria sociale. Egli segue i precedenti shift che accaddero in cosmologia (Copernico), biologia (Darwin), e psicologia (Freud). Prevedibilmente questo insulto, proprio come i suoi predecessori storici, è stato percepito da molti come scandaloso, e continua a fare di Luhmann persona non gradita in alcuni ambiti ideologici.

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202

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